|
İstatistikler |
|
Üye
sayısı: 3.677
Portal Konu sayısı: 12
Portal AltKonu sayısı: 93
Portal Yazı sayısı: 952
Forum başlıkları: 46
Forum konuları: 3.388
Forum mesajları: 12.226
Sayfa izlenimi: 665.615
Bugünkü sayfa izlenimi: 3.061
En son üyemiz: veterinerhkm54
Sayfa oluşum süresi:xx
Gösterim süresi: xx
İp adresiniz: 38.103.63.18
|
|
Halidiye.com | Abdestsiz Kurana Dokunulurmu ? 3
Abdestsiz Kurana Dokunulurmu ? 3Birinci Hüküm: «Siyanet Edilmiş Kitap» Tan Maksat Nedir?
Müfessirler âyetteki «siyanet edilmiş kitap»tan maksadın ne olduğu hususunda görüş ayrılığına düşmüşlerdir.
Bazı alimlere göre bundan maksat, «levh-i mahfuzudur. «Siyanet edil-miş»ten maksat da gözlerden saklanmış demektir. ;Ki ona ancak Cebrail ve Mikail gibi melekler muttali olabilir.
Diğer bazı alimlere göre «slyanet edilmiş kitapalan maksat, levh-i mahfuz değil Kur'andır. Kur'an-ı kerim nasıl hafızlar tarafından ezberlenerek hafızalarda saklanırsa, satırlara yazılarak da sayfalarda korunur. Nitekim Ailahu taola, «O,
İkinci Hüküm: «Ona Tam Bir Surette Temizlenmiş Olanlardan Başkası El Süremez.» Âyetinden Maksat Nedir?
Müfessirler, âyetteki el sürülmeyecek kitaptan maksadın Kur'an mı yoksa levh-i mahfuz mu olduğu hususunda görüş ayrılığına düşmüşlerdir.
Bazı alimlere göre buradaki el sürülemeyecek kitaptan maksat Kur'andır. Buna göre âyetin manası şöyle olur: Bu Kur'ana abdestli olmayan kişiler el süremez.
Diğer bazı alimlere göre ise buradaki kitaptan maksat levh-i mahfuzdur. Buna göre de âyetin manası, «Levh-i mahfuza temiz olanlardan başkası el süremez.» olur. Buradaki temiz olanlar ise meleklerdir.
Âyetteki kitabın levh-i mahfuz olduğunu söyleyenler görüşlerini isbat için «O (Allah indinde) çok şerefli, kadri yüce, tertemiz sahifelerdedir. Kıymetli, sevgili, takva sahibi katiblerin elleriyle (yazılmıştır).» (Abese: 13-16) âyetlerini delil almışlardır. Buna göre temiz olanlar meleklerdir.[4]
Üçüncü Hüküm: Kur'anın Elle Tutulmasının Hükmü Nedir?
Kur'an-ı kerim, Allah (cc)'ın mukaddes kitabıdır. Ona tazim ve ihtiram etmek farzdır. Ona tazim etmenin bir işareti de onu abdestsiz ele almamaktır. Fukaha, Kur'anın abdestsiz ele alınamayacağında icma etmiştir. Abdestsiz olarak tutulmasını yalnız öğretmek ve öğrenmek kasdıyla ele alanlar için caiz görenler de vardır. Bu da zarurettir. Öyleyse abdestsiz, cünüp kimselerle ay hali gören ve lohusa kadınların Kur'anı ellerine alması haramdır.
Mühim Bir Uyan:
Kur'an-ı Kerimi abdestsiz. olarak ele almak haramdır. Bu hükme kimse karşı çıkmamıştır. Ancak fukaha arasındaki görüş ayrılığı bu hükmün mevzumuz âyetlerden mi yoksa başka âyetlerden mi çıktığı hususundadır.
Fukahadan bazılarına göre Kur'anı abdestsiz ele almanın haram oluşu mevzumuz âyetlerin işaretiyle sabittir. Çünkü Ailahu taala, Kur'anı semada ancak temiz meleklerin tutabildiğini haber vermektedir. Bizim elimizdeki Kltab da levh-i mahfuzda yazılmış kitabın aynısı oiduğuna göre onu tutanların da mutlaka abdestll olmaları farzdır.
Diğer bazı alimlere göre ise, Kur'anın abdestsiz olarak ele alınamayacağı hükmü mevzumuz âyetlerle değil, Resulullah (sav)'ın sünnetiyle sabittir. Bu görüşteki fakihler, kendi görüşlerini isbat için de birçok akli ve naklî delil getirmektedirler.
1- «Ona tam bir surette temizlenmiş olanlardan başkası el süremez.» âyeti Mekke'de nazil olmuştur. İlim ehli bilir ki, Mekke'de nazil olan âyetler fıkhı meselelerle ilgili değil, iman ve itikadla ilgilidir.
2- Bu âyet birşeyt haber vermektedir. Haberi emir şeklinde tevil ' etmek âyeti haber şeklinden çıkarır. Âyetin haber şeklinden çıkmasıyla ortaya bir mecaz çıkar. Kelamda ise asıl olan hakikattir, mecaz değil.
3- «Mutahharûn» (temiz yaratılanlar) kelimesi bizim görüşümüze, yani «temiz yaratılmış meleklerse işaret eder. Eğer burada abdest alanlar kasdedilseydi, «kendisini temizleyenler» manasındaki «mutotahharun» kelimesinin kullanılması gerekirdi. Nitekim bunu, «...Allah hem çok tövbe edenleri sever, hem çok temizlenenleri (mutatahharun) sever.» (Bakara: 222) âyeti de teyid etmektedir.[5]
Özet olarak, Resulullahın sünneti Kur'anı ele almak İçin abdestli olmanın farz olduğuna delalet etmektedir.
İbni Habban ve ashab-ı sünenin tesbit ve rivayet ettiklerine göre, Re-sulullah (sav). Yemen halkına yazdığı mektupta, «Kur'anı ancak abdestli kimseler eline alabilir.» buyurmuştur. Fukahanın cumhuru (Ebu Hanife, Malik ve Şafii) da böyle hükmetmişlerdir. Sahabilerin çoğu da çocuklarına Kur'anı ellerine alacakları zaman abdest almalarını emrederlerdi.
Muhammed Ali Sabuni / Ahkam Tefsiri |
Tarih: 23.03.2008 Hit: 106
|
|
Günün Hadis-i
Şerifi |
|
Ölümden önce hayatının, hastalıktan önce
sağlığının, meşguliyetinden önce boş vakitlerinin, ihtiyarlığından
önce gençliğinin, yoksulluğundan önce zenginliğinin kıymetini bil.
|
|
Günün Duası |
Ey Rabbim! Girişeceğim her işe
doğruluk ve içtenlik üzere girmemi, bırakacağım her işten de doğruluk
ve içtenlik göstererek çıkmamı sağla ve bana katından destekleyici bir
güç bahşet!
Âmîn... Âmîn... Âmîn... |
|
